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传承和窍诀。从此以头陀行实修了七年大圆满，得到了上师和本尊和的加持，证得了“明智圆满如量相”，亲见了莲师父母，领受加持并得到了《空行心髓》的传授。按心意伏藏结集了心髓二法，撰写了《三休息》、《四心髓》...隆钦心髓前行》和遍知大持明者无畏洲传下来的口耳传承的诀窍，不掺杂心识，直指心性。因此，获得大彻大悟、圆满四相的弟子不可胜数！现在，徒子徒孙们已遍布了整个瞻部洲。
在寺院铜色吉祥山的一块大岩石上，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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禅定。三智慧。四疑似。五论记。因目佛理为方外之篇。号方外教。自孝绪始也。所言方外者。同庄老也。域中之教拘絷所不及也。请以智眼照其浅深。则内外上下自区别矣。如无智眼。以玉石俱焚。薰莸共器。知复奈何。缅思后周摧灭遇隋复兴。方谓炽然。寻又微矣。唐宗老氏。释教逶迟。或抑拜君亲。或分班上下。良以有为之法何免四相迁移。譬如火焉。火中寒暑乃退。兴久必替。替极还兴。兴替相寻。未始有极。景云中。令僧班在西。道班在东。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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定无想名无想定。如下所说。圣者相续想受等灭。是实有物名灭尽定。有情始生住未死间。名曰命根。先无今有曰生。令暂时住曰住。转变曰老。变坏曰无常。即有为四相。能诠自体谓曰名身。诠义究竟谓曰句身。是二所衣谓曰...勤觉支。证无漏喜名喜觉支。身心任性名轻安觉支不为世法所牵。无著无碍名舍觉支。令心住境名定觉支。修此七支名曰修道。修道所断俱生烦恼。得相无记有漏善等。欲界之中贪嗔痴无明四。各具九品共三十六。色界之中第一...
八思巴
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即言语传释方式之别。大致来说，云门宗有云门三句“涵盖乾坤，截断众流，随波逐浪”；法眼宗有“法眼六相”；临济宗有“四料简，四宾主，四照用，三玄三要”；曹洞宗有“五位君臣，宝镜三昧”；沩仰宗有“九十七圆相...表示见性成佛的迟疾缓速，分为“四对八相”、“两对四相”、“四对五相”，在理论上清理、发展出一套系统，且对其功用作了深入剖析：“似子期听伯牙之琴，如提婆晓龙树之相，喻鸡抱卵，啐啄同时。迟钝浅流，卒难顿晓...
刘泽亮
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乐与不乐感受，四禅时呼吸状态的入息与出息。静虑依名相来分可以分为十八支，从实体来分可以分为十一项。世亲菩萨的《俱舍论》（卷八，7-8颂）说： 静虑初五支，寻伺喜乐定； 第二有四支，内净喜乐定； ...庄严论》（卷一，17颂）中说： 自性圆满报，如是余化身， 法身并事业，四相正宣说。 自性法身 在十地的最后心续中，生起了“金刚喻定”三摩地，菩萨无余的弃除了所有的烦恼障，而成就了不退转的解脱，证...
杰仁波切
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自我，只是讲它非真常实我。《杂阿含经》卷六第129经、卷七第131经佛言既说见一切无我名正慧，又说： 若有见言：有我、有此世、有他世；有常有恒不变易，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。 这段话中前面“有我”之“我”，应指假我；后面“非我”之“我”，应指实我，假我非无，实我非有，是谓正慧，此可谓我与无我之中道观。《大毗婆沙论》卷四云： 我有二种：一假名我，二计人我。若计假名我，即非邪见。 ...
不详
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遮他有四：一遮大众部等无为缘起，二遮正量部长时四相，三遮外道自性神我常法为因，四遮真如常住之法。 二、果俱有义：这是说种子必须与它所生起的现行果法，俱时现有和合，而现行果法上亦不离开种子的性能而独立...。 《摄大乘论》中说:“譬如众生，生盲士夫，未曾见象，复有以象说而示之；彼诸生盲，有触象鼻、有触其牙、有触其耳、有触其足、有触其尾、有触其脊梁。诸有问言，象为何相？或有说言：象如犁柄，或说如杵，或说...
文珠法师
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，体认一 切唯有识性，被法相宗认为是极高的宗教境界。 ③四分说。法相宗为论证“唯识无境”，还从认识的发生过程等方面加 以说明，提出了“相分”、“见分”、“自证分”、“证自证分”的四分说。 “见分”和...。“理”，所谓真理，指事物的本性、 本体。“事”，即万事万物、现象。法界其有四相，即事法界，理法界，理 事无碍法界和事事无碍法界。事法界，即现象世界；理法界，即本体世界； 理事无碍法界，意谓理是事的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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体，随世间想假立此名，由世间相示地相，以显形色而相示故。水火亦然。” 意思说，地、水、火、风这些名字，不过我们为整理观念起见，将坚、湿、热、动四种属性权为分类，附却坚相，我们便理会不出什么叫地，除却湿等相，我们便理会不出什么叫水等，所以说“四大是假名”。 外人又反驳道：“那么最少坚等四相是实有。”佛家再反驳道：“不然，因为相本来无定的。”《成实论》（卷三）说：“坚法尚无，况假名地？若泥团是坚，...
不详
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本体。如来的法身就是一切众生共同的生命本来, 共有的生命本体的种神（种子法身）。这是般若的真谛；中所谓的实相般若的无四相。以现代科学的法眼来看，真如的法相是自然宇宙和生命世界的本体。中的“诸法无我，诸行...如下：「观自在菩萨行深时，照见五蕴皆空。度一却苦厄。色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受`想`行`识亦复如是。诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空相无色。 无受想行识，无眼`耳`鼻...
李诗锦
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